暗室不欺源于西汉《列女传》，是卫灵公夫人称赞蘧伯玉的话，“忠臣与孝子，不为昭昭变节，不为冥冥惰行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以暗昧废礼。”蘧伯玉恪守礼法，人前人后言行如一，后人便以“暗室不欺”形容这种独处慎独、表里如一的君子品格。《梁书》记载萧纲自白：“弗欺暗室，岂况三光？”骆宾王在《萤火赋》中亦道：“类君子之有道，入暗室而不欺。”

　　欺，形声字。《说文解字》曰：“欺，诈也。从欠，其声。”段玉裁作注：诈者，欺也。欺者，诈也。是为转注。从欠者，犹从言之意。意思是欺和诈互训，从欠等于从言，强调用言语骗人。不欺，就是坚决不用虚假说辞去行欺诈之事。

　　不欺天者存敬畏。古人敬畏天地自然，将“举头三尺有神明”刻在心间，以此督促自身行事公道。东汉杨震面对学生暗夜赠金无人知晓的托词，他正言以拒，“天知、神知、我知、子知，何谓无知？”这种“四知”理念深深影响了后世。明代吴让与李汰将杨震作为榜样，分别作诗道，“贪泉爽酌吾何敢，暮夜怀金岂不知？寄语丹州贤太守，原封回赠莫相疑”“义利源头识颇真，黄金难换腐儒心。莫言暮夜无知者，怕塞乾坤有鬼神”，他们心中有畏、心中有戒，从而筑起一道坚固的廉洁防线。

　　不欺人者人不欺。为政者当刚正不阿、造福于民，以公平公正之心取信于民。北宋范仲淹曾对前来拜见的新科状元贾黯谆谆寄语，“君不忧不显，惟‘不欺’二字可终生行之”，将不欺视作为官的重要准则。《史记》里还记载了治国“三不欺”的典故，“子产治郑，民不能欺”，因其明察事理；“子贱治单父，民不忍欺”，因其以德化人；“西门豹治邺，民不敢欺”，因为法度严明。他们各自治理方式虽有不同，但都秉持着“不欺民”的原则得到了百姓爱戴，百姓也不曾对他们有所欺瞒。

　　不欺心者最为高。《增广贤文》中写道：“再三须慎意，第一莫欺心。”心是一身之主宰，如水之源，源清则流清，源浊则流浊。始终保持本心清澈，不欺内心，为人做事才能清白公正。清代叶存仁夜半离任，部属送礼，他乘一叶小舟赋诗道，“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”拒收赠礼与畏惧他人知晓没关系，关键是我心知晓，这违背我的一贯原则。暗室不欺，归根结底是本心不欺。

　　不欺者，心之质也；无私者，行之基也。不欺天地道义，是对理想信念的坚守。不欺世间苍生，是为政的基本操守。而不欺己心良知，更是不欺的原点，已超越单纯的诚信要求，成为一代又一代人坚守清白、涵养正气的立德坐标。（孙毅玮）